“Periodismo es difundir aquello que alguien no quiere que se sepa, el resto es propaganda. Su función es poner a la vista lo que está oculto, dar testimonio y, por lo tanto, molestar. Tiene fuentes, pero no amigos. Lo que los periodistas pueden ejercer, y a través de ellos la sociedad, es el mero derecho al pataleo, lo más equitativa y documentadamente posible. Criticar todo y a todos. Echar sal en la herida y guijarros en el zapato. Ver y decir el lado malo de cada cosa, que del lado bueno se encarga la oficina de prensa”
Horacio Verbitsky, periodista y escritor argentino

domingo, 30 de abril de 2017

"Caudete y el Síndrome de Estocolmo", título de la propuesta de investigación que presentó Jonatan Serrano-Amurrio a la Beca de Investigacion Francisco Domenech.

    
     A la primera convocatoria de la Beca de Investigación "Francisco Domench" se presentaron seis trabajos de los que fueron seleccionados dos de ellos. Me he propuesto dar a conocer qué faceta de la historia local pretendían desarrollar los otros cuatro de los que solo se dio a conocer el título. 

   Primero me puse en contacto con Conchi Vinader, la viuda de Paco, y le pareció buena idea. De los cuatro, solo tres accedieron a facilitarme el trabajo que pretendían desarrollar.

       Jonatan Serrano-Amurrio Requena es el primero que me ha mandado su propuesta. Claudia Conejero, de profesión Periodista, y mi compañero Moisés López dijeron que colaborarían, a los que les doy las gracias por anticipado. 

Al hijo de Pepe Amurrio le pedí además que me facilitara su perfil profesional y me he encontrado con un currículum realmente interesante del que muy bien podría escribirse un libro dando a conocer su amor a lo desconocido, a la aventura y a la necesidad que tiene de conocer cómo se vive en otros lares del planeta... Esta es la trayectoria profesional y personal que me ha remitido para su conocimiento. Dice así:

 "Completé el 2º de Bachiller en Albacete por razones futbolísticas. También estudié allí la carrera. Soy maestro de Inglés y he realizado  "Humanidades" a medias.

    (El Maestro", una canción de Patxi Andión, un cantautor vasco nacido en Madrid. No solo fue cantautor, también fue actor en varias películas. Su colaboración con diversas organizaciones antifranquistas...(UPA, FRAP), le obligaron a exiliarse. Patxi Andión, abandonaría el mundo del cine y la música para dedicarse a su profesión. Es profesor en la Universidad de Castilla-La Mancha, concretamente en la Escuela Universitaria Politécnica de Cuenca, y director de la Escuela Española de Caza. Por eso no podía  dejar de dedicar un tema a "El Maestro".) 
   He trabajado durante los meses de verano, como cualquier otro caudetano o caudetana adolescente de antaño, en el campo: el cardón, la manzana, la vendimia, etc. y en una fábrica de pieles. También trabajé tres temporadas invernales repartiendo butano.

  Desde que tenía 20 años he ido a pasar temporadas a Inglaterra con el fin de buscarme la vida y practicar el idioma del que me estaba especializando. Allí tuve diferentes trabajos: en una fábrica de carcasas (White Knight), en las clasificaciones del Campeonato de tenis Wimbledon como asistente de cubiertas, de portero en el estadio de rugby Twickhenham y en un par de Restaurantes como friega-platos primero y camarero después. También he ido como monitor-supervisor de estudiantes de la ESO.


   Recién titulado impartí clases de inglés en dos Academias de idiomas de la capital. He pasado por ocho colegios (dos de ellos caudetanos) por voluntad propia y vivido en más de 10 pueblos castellanos por cuestiones de inquietud, aprendizaje o simplemente por gusto. Actualmente trabajo en un Colegio rural de la provincia de Cuenca.


   Siempre he tratado de moverme lo máximo posible. He viajado por muchos países del planeta y prácticamente por toda la península. Hace dos años solicité una excedencia y marché a Nepal, donde presté mis servicios como voluntario en el colegio de una aldea. Este país fue el segundo destino de mi viaje alrededor del mundo". 


Título del trabajo de investigación histórica: 
"Caudete y el Síndrome de Estocolmo".         
  " El trabajo de investigación estaría dividido en cuatro partes. El objetivo no es hacer un análisis histórico exhaustivo de la localidad sino más bien selectivo. 

    Centraría la atención en investigar la ubicación del poblado durante el dominio de las dos últimas civilizaciones hegemónicas en la península, la extensión municipal incluyendo sus pedanías, ciertos aspectos antropológicos tales como las gentes que lo habitaban o las clases sociales dependiendo de sus diferentes etnias y/o jerarquías así como las decisiones institucionales (internas y externas) que pudieron alterar el devenir de la localidad.

 También se analizaría el momento sociopolítico en el que se encontraba la villa durante las vicisitudes históricas más determinantes. La idea es dar una visión general del pasado más reciente de Caudete con el fin de llegar a entender la evolución física, geográfica, sociopolítica y económica del pueblo amén de ciertos aspectos sociológicos relevantes. También intentaría ajustar el grado de justicia histórica que merece la localidad debido al perjuicio continuado que ha sufrido. 

1-Conquista musulmana en la zona. 
Dimensiones de Al-Cabdet y Bugarra. Posición de ambos en su correspondiente aqalim y en su cora. Modo de vida y economía. Costumbres y tradiciones. Relación entre ambas poblaciones así como con los pueblos vecinos. Convivencia con mozárabes y judíos. Al-Cabdet y Bugarra en los reinos de taifas. Situación y ubicación de las alquerías Oliva y Almizra.

2-Reconquista en tierras caudetanas.
 Procedencia de los apellidos de los primeros repobladores de la localidad. La lengua utilizada en Cabdet. Fueros y privilegios dentro del Reino de Valencia. Adquisición de Bugarra. Aljamas judías y mudéjares en la localidad. Últimos años de Els-Cabdets: análisis de la desocupación de las alquerías caudetanas (Oliva, Almizra y Bugarra). 
3-Hechos más significativos ocurridos hasta la batalla de Almansa. 
(Algunos acontecimientos, de sobra investigados, serían repasados, destacando los más importantes además de otros desconocidos por la mayoría de la población). Compra de los Alhorines por el virrey de Valencia para y por su municipio. Posibilidad real de desenquistar uno de los litigios más antiguos del país. Toma de posesión por Alfonso V. Caudete, villa real aragonesa inajenable. Actuaciones de Cabdet  en las cortes valencianas. 

4-Desde la Guerra de Sucesión hasta nuestros días
Pérdida de fueros y privilegios de la Corona de Aragón. Pérdida del título de Villa. Caudete, aldea de Villena. Don Luis Golf e independencia. Adhesión al reino castellano de Murcia. Cambio paulatino de la lengua valenciana por la castellana. Actuaciones políticas más relevantes. Caudete, pueblo de la recién creada provincia de Albacete...

    ....Negación del Gobierno Central ante la petición de adherencia a la provincia de Alicante. Tradiciones perdidas u olvidadas. Neutralización del sentimiento valenciano. Actuaciones políticas en Caudete desde la llegada de la democracia. Indiferencia ante el conocimiento de nuestra historia. Expectativas de futuro". 

  Jonatan detecta uno de nuestros males más perniciosos como colectivo. Pone el dedo en la llaga y va directamente a nuestro mayor defecto: indiferencia ante el conocimiento de nuestra historia. Salvo unas cuantas personas que se han implicado en la defensa de nuestra Historia y Patrimonio, la inmensa mayoría han preferido ser politicamente correctos. Osea: mirar para otra parte

(Actualmente vive con sus dos perros y un gato en Villalpardo (Cuenca), aunque le queda poco, pues el curso que viene estará en Pedro Andrés (Nerpio). En cuanto al trabajo, si le aconsejan que es posible desarrollarlo, dice que lo hará de forma independiente dentro de algún año.)  







sábado, 29 de abril de 2017

De los dos peregrinos, uno escocés y otro gallego, que haciendo el camino de Santiago pernoctaron el pasado fin de semana en el albergue de la Ermita de Santa Ana......

    El domingo por la tarde viví un agradable experiencia con dos peregrinos que llegaron a Caudete para pernoctar en el albergue y seguir al día siguiente  hacia Santiago de Compostela. El primero era escocés. Por su atuendo deduje que era peregrino. 

Lo saludé en la Cafetería Pico y como no tenía otra cosa que hacer lo acompañe al albergue. Por la calle Santa Ana,  se nos unió otro peregrino.

   El escocés se llamaba Tim Stapenhurst y vive en Overton, un pueblo situado al sur de Inglaterra, entre Bristol y Londres. Había trabajado en una empresa propia dedicada a realizar Estadisticas sobre viabilidad de pozos de petróleo por todo el mundo

 No estaba nada de acuerdo con la salida del Reino Unido de la Unión Europea. Lo consideraba un error. Sabía que Mariano Rajoy no defiende la independencia de Escocia por el asunto catalán. Con 62 años, había salido de Alicante y se dirigía a Ávila
    
 El peregrino que nos encontramos en la calle Santa Ana, a la altura de la casa donde nació el pintor Perezgil, era gallego, de El Ferrol. Al contrario que Tim, este señor no daba el perfil de peregrino. Se llama Tomás López Rey. Es Coronel de Infantería de Marina y este es su octavo camino. 

Había salido cuatro días antes de Alicante en dirección a Santiago. Conocía el artículo que en mi blog hace unos años le dediqué a nuestro paisano Francisco Díaz Martínez, Capitán de Navío.

Curiosamente, el primo de este peregrino, Tomás Nodar Rey, fue compañero de promoción de Francisco Díaz en la Escuela Naval. Me enseño el itinerario que llevaba en marcha: nada menos que 1.230 Km en 48 etapas.... ¡casi nada!

   Me dijo que al final del camino se le unirían dos amigos: el General Bermudo y el Teniente Coronel Losada Iglesias. Los dejé en el albergue descansando. Venían uno de Elda y otro desde Villena. Los dos alabaron la comodidad, limpieza y prestaciones del albergue.

Se me olvidó hacerles la pregunta del millón: ¿qué les mueve para embarcarse en semejante aventura?. Si estos dos simpáticos peregrinos entran a leer esta nota, les ruego que me lo cuenten. Hay que tener una convicción muy profunda y fuerte para hacer Alicante-Santiago andando y a la aventura. Saludos a los dos y buen camino


Francisco Díaz Martínez y sus hijos


Los caminos realizados por Tomás López Rey
Itinerario de Tomás López. La del otro día  era su cuarta etapa.

"Las estrategias del miedo. Primera parte" por Óscar de Caso. "El único sentido de la palabra libertad.... es perder el miedo. Uno solo se puede sentir libre cuando pierde el miedo "


           El miedo es la gran arma del poder desde siempre. Lo sabemos todos. Tratar de negarlo es ridículo. Podemos construir tótems e invocar a dioses malignos o decirnos cada día que están a punto de saltar la valla 50 mil inmigrantes y que mañana nos van a cambiar el contrato laboral. Da igual, todo son estrategias del miedo.

          El miedo no es algo ficticio. El miedo es parte de nuestra materia humana. ¿Qué hacemos con el miedo? Tampoco se puede negar simplemente.
          Con la poderosa herramienta del miedo, que difumina la libertad, nos atenazan y nos llevan al conformismo desde hace muchos siglos. 

Nos han robado la capacidad de buscar soluciones al secuestrar la voluntad popular y encerrarla en el esquema de los tradicionales partidos políticos, que son los encargados de organizar nuestra existencia en exclusiva, sin dejarnos campo operativo a nosotros, los receptores de su obra, sus víctimas, sus valedores. 
   Creo, por tanto, que “lo llaman democracia y no lo es”; y que está pendiente de incluir entre las reivindicaciones de los distintos movimientos el más elemental: el derecho a una vida digna; al reclamarlo, gran parte de la sociedad “conservadora” muestra una sonrisa cínica y burlona e intentan esconderlo dentro del cajón de las utopías irrealizables.

          Bueno, como no queda otro remedio, relacionémonos con los miedos. Y, por supuesto, sin miedo alguno. Y por eso pasan también todas esas formas colectivas de luchas actuales. 

Lo que ha hecho la PAH ha sido relacionarse con el miedo, básicamente. Con el miedo que hace que cada uno se relacione solo y ante el abismo respecto a una situación material, concreta,  que es tener un techo bajo el cual dormir.
          Si en vez de abandonarnos cada uno con nuestros fantasmas, cada uno con sus noches solitarias, cada uno con la inminencia de su terrible amenaza, buscamos y aprendemos a elaborarnos, sobre todo a convergernos colectivamente, a entender que no era para tanto porque se puede luchar de otra manera, porque se puede vivir de otra manera; es ahí cuando el lado político de la vida, esa política en sentido real, tiene efectos de transformación y de cambio.

          ¿Qué es lo que coarta la libertad? Básicamente el miedo. La libertad es lo primero que se tira al cubo de la basura cuando llegan períodos de crisis, como si fuera un elemento prescindible

Se establece un orden de prioridades: trabajo, orden, seguridad, justicia… como si la libertad fuera compatible con alguna de ellas. A lo largo de la historia, como si de un resorte se tratara, en los momentos de conflictividad social, lo primero que se recorta es la libertad. ¿Les viene sonando esto de algo…?
Resulta muy ilustrativo comprobar cómo resuelven o se enfrentan a sus miedos los países estúpida y ridículamente llamados del segundo o tercer mundo (creo que nunca podré llegar comprender  estos escalafones; son pobres ¡y ya está!; siempre nos están robando las palabras).

 Estos pueblos, al parecer, se echan a la calle en masa ante cualquier tropelía  que cometan sus líderes; llenan sus calles, aún sabiendo de antemano la dureza con que se reprimen estos hechos y que pueden salir muy mal heridos de estas manifestaciones. 

No logro saber donde reside el coraje de estas personas para poder enfrentarse a sus miedos; es posible que, como por desgracia, llevan muchos años oprimidos bien por el colonialismo agresivamente saqueador de siglos pasados, o bien por el continuo hartazgo de tiranos y caciques impenitentes no tengan nada que perder ni nada que temer. Lo encuentro admirable…
          La represión viene encima del miedo. Toda acción de coerción, de represión, de condicionamiento, funciona sobre la base del miedo. La primera condición ineludible para ser libres, para tener una vida y una sociedad más libres, es perder el miedo. Relacionarnos de otra manera con nuestros miedos. 

Para mí el único sentido de la palabra libertad es ése. Perder el miedo. Uno solo se puede sentir libre cuando pierde el miedo; aunque el mayor de los miedos de todos es al uso de la libertad.

          Mario Benedetti compuso el siguiente poema titulado “Bostezo” incluido en el libro “La vida ese paréntesis” (1995-1997). En él ridiculiza a esas personas carentes de sentimientos, que pasan por la vida aburridos ante las injusticias y los vaivenes de la sociedad; seres casi prescindibles.
 Esas personas que como escribía el señor Machado, don Antonio: “viven entre una España que se muere y otra España que bosteza”.
          Aclararé, de antemano, algunos términos que utiliza el poeta con el fin de ahorrarles el paseo hacia el diccionario:
-Chafalonía= Conjunto de objetos inservibles.
-Taumaturgo= Mago.
-Promesario= Prometedor.
Así mismo, para una mejor comprensión de su lectura los signos ortográficos son de mi autoría, debido a que el señor Benedetti no acostumbraba a ponerlos.
¿No te aburre asistir a esta sequía 
de los sentimientos? ¿a esta
 chafalonía de los vencedores?
¿al promesario de los púlpitos?
¿al fuego fatuo de los taumaturgos?
¿al odio de los viscerales?

¿No te empalagan los alabanceros?
¿la caridad de los roñosos?
¿el sesgo irónico de las encuestas?
¿los mentirosos constitucionales?
¿no te amola el zumbido de los frívolos?
¿las guasas del zodíaco?
¿el vaivén de la bolsa?

¿No te viene el deseo irreprimible
de abrir la boca en un bostezo espléndido?...
Pues entonces bosteza, hijo mío, bosteza
con la serenidad de los filósofos
y la cachaza de los hipopótamos. 

viernes, 28 de abril de 2017

El pequeño comercio se va abriendo camino: toda una heroicidad con la que todavía esta cayendo. Competir con las grandes marcas y luchar contra la crisis... tiene su mérito.

    El pasado fin de semana, mientras en la Casa de la Cultura se entregaban los premios del "XXI Certamen Literario Evaristo Bañon" en la calle La Zafra se inauguraba una pequeña tienda de ropa. Comercio y Cultura van de la mano y al unísono. Uno depende del otro, se necesitan y complementan. ¿Qué seria de los actos culturales de nuestro pueblo sin el apoyo -patrocinio- del comercio? 

    En los casi 10 años que llevamos de crisis -se inició cuando en octubre del 2007 Bancos y Cajas cambiaban las reglas de juego para conceder préstamos- en Caudete se han abierto más de una veintena de pequeños negocios.

Esta tienda esta en un bajo comercial de la céntrica calle La Zafra, entre Alcalde Luis Pascual y Federico García Lorca. La Zafra cumple cuarenta años, siendo la primera calle que se urbanizó del Plan Parcial Sur I. La primera actividad comercial que se instaló, a escasos metros de la tienda, fue  Mafre Seguros.
   Después de pasar una agobiante travesía del desierto económico, por la falta de control del Gobierno a las entidades crediticias, la cosa parece que empieza a mejorar. Lentamente, el paciente va recobrando el pulso por lo que es de agradecer que se inaugure un pequeño comercio.

   Se llama "D y punto. MODA & Y COMPLEMENTOS". Isabel Daroca Amoros es la promotora. Tiene dos pequeñas tiendas en Valencia. Pertenece  a la conocida familia "Bellota" siendo su prima Rosania Miranda García la que estará al frente del negocio. 

   Les deseamos suerte aunque todo dependerá de la puesta en práctica de la teoría que hace 55 años implantó Amancio Ortega en el mundo de las prendas de vestir: dar calidad y moda a bajo precio.Y eso...¡no es fácil!. Enhorabuena a Isabel y Rosania






















jueves, 27 de abril de 2017

La Festividad de San Vicente Ferrer, Patrono de la Comunidad Valenciana y fiesta local es una clara reminiscencia de nuestra pertenencia al Reino de Valencia.

 
El pasado lunes, festividad de San Vicente Ferrer, Patrono de la Comunidad Valenciana, Caudete celebraba una de sus dos fiestas locales. El dominico, predicador y filósofo Vicente Ferrer nació en Valencia en 1350 y murió en Vannes (Francia) en 1419.

Como en otros muchos pueblos, celebramos una de las procesiones más entrañables de cuantas se realizan, conocida como "Procesión de la Comunión Pascual" que discurre por las calles Santa Inés, San Jaime, Las Eras, Atleta Antonio Amorós, El Molino, La Nieve, Pintor Pérez Gil y La Cruz. 

La procesión se inicia todos los años tras la celebración de una misa en San Francisco, esta vez a cargo de Ramón Maneu, volviendo a la Iglesia después de llevar la Comunión a personas enfermas o impedidas que lo deseen así como a los ancianos de la Residencia San Juan Evangelista. A este acto asiste la Corporación, Banda de Música, Presidentes de Asociaciones locales y muchos fieles de edad avanzada. 
   El origen de esta práctica esta en el cumplimiento de uno de los mandamientos de la Iglesia como es comulgar al menos una vez al año por Pascua de Resurrección, acercando la Liturgia Parroquial al que no puede acudir a ella. La procesión se detiene al toque de una campana mientras la Banda  entona la Marcha Real cada vez que el sacerdote entra a una vivienda a dar la comunión. 

       Tras la comunión se reanuda la procesión con marchas procesionales, como “Triunfal”, “Jerusalén”, “Pescador de Hombres" y “Sacris", interpretadas por la Banda Unión Musical "Santa Cecilia". 

   Que Vicente Ferrer sea valenciano y Patrono de la Comunidad Valenciana y que para nosotros sea fiesta local, no deja de ser una prueba más de la valencianía de un pueblo que perteneció al Reino de Valencia desde el siglo XIV hasta la Batalla de Almansa, en 1707. 
 
 De haber apostado por el bando ganador, hoy seguiríamos en la Comunidad Valenciana. Los acuerdos del Borbón Felipe V fueron nefastos, desproporcionados y muy negativos para nuestro pueblo. Del resultado de una sola batalla, se ponía en juego el futuro de un pueblo que apenas se significó en contra del Borbón. 

 Lo cierto es que por venganza e intereses partidistas pasamos a ser una pedanía de Villena perdiendo toda nuestra identidad, cultura y costumbres. Un castigo desproporcionado teniendo en cuanta nuestra implicación en la famosa batalla que hace unos días recreaban en Almansa con motivo de su 310 Aniversario que, para nosotros, ha pasado totalmente desapercibida.
    Lo que he detectado es una preocupante disminución de espectadores al paso de la procesión y un menor número de macetas y alfombras de flores en la calle. Mientras que otras fiestas importadas o copiadas van en aumento, por ejemplo Halloween, esta tradicional festividad parece que se atasca un poco. 

      No se ofendan pero es que lo de fuera... suele tener más prédica que lo auténtico y natural que representa nuestras raíces y costumbres. No. No nos quejemos después si perdemos nuestra identidad. Lo que si se mantiene, afortunadamente, son los fieles  a esta procesión ¡aunque siempre sean los mismos y muy mayores!...Eso  es constancia y amor a esta tradición. 

     Ni que decir tiene que antes, cuando todavía no había llegado laTelevisión, asistía todo el pueblo a esta procesión. Quiero destacar el cáliz que con flores realizaron los vecinos en la puerta de San Francisco.